Defination of Taqwa

तक़वा की परिभाषित

पैगंबर की कुरान और हदीस के लिए तक़वा की परिभाषा (PBUH)

तक़वा एक अरबी शब्द है जिसे गलत काम के खिलाफ एक ढाल के रूप में समझाया गया है और इसे "अल्लाह के प्रति सचेत" या "अल्लाह का डर" या "अल्लाह के प्रति सजग रूप से जागरूक" होने के रूप में आगे बढ़ाया गया है।

अल्लाह की इस चेतना और भय को संरक्षण और अधर्म के खिलाफ एक कवच के रूप में समझा जाता है। इस भय, चेतना के माध्यम से बुराई का उन्मूलन और अल्लाह के प्रति सतर्क जागरूकता की स्थापना, आखिरकार उसका एक प्यार विकसित करता है। श्रेष्ठता और उत्कृष्टता का एकमात्र आधार, मनुष्य और मनुष्य के बीच नैतिक उत्कृष्टता है, या हो सकता है। जैसा कि जन्म का संबंध है, सभी पुरुष समान हैं, क्योंकि उनके निर्माता एक हैं, उनकी रचना का पदार्थ एक है, और उनकी रचना का तरीका एक है, और वे एक ही माता-पिता से उतरे हुए हैं। इसके अलावा, किसी व्यक्ति का जन्म किसी विशेष देश, राष्ट्र या कबीले में हुआ है, यह सिर्फ आकस्मिक है। इसलिए, कोई तर्कसंगत आधार नहीं है जिसके आधार पर एक व्यक्ति को दूसरे से बेहतर माना जा सकता है।

एक व्यक्ति को दूसरों से श्रेष्ठ बनाने वाली वास्तविक बात यह है कि व्यक्ति को अधिक ईश्वर के प्रति जागरूक होना चाहिए, बुराइयों से बचने वाला और धर्मनिष्ठा और धार्मिकता के मार्ग का अनुयायी होना चाहिए। ऐसा व्यक्ति। चाहे वह किसी भी जाति, किसी भी राष्ट्र और किसी भी देश से संबंधित हो, अपनी व्यक्तिगत योग्यता के कारण मूल्यवान और योग्य है। और जो चरित्र में उसके विपरीत है वह किसी भी मामले में एक अवर व्यक्ति है चाहे वह काला या सफेद हो, पूर्व या पश्चिम में पैदा हुआ हो। ये वही सत्य जो कुरान के इस सूरह बकराह  में कहा गया है, पवित्र पैगंबर द्वारा अपने काम और व्याख्या और परंपराओं में अधिक विस्तार से समझाया गया है। मक्का पर विजय प्राप्त करने के बाद उन्होंने काबा के चक्कर लगाने के बाद जो भाषण दिया, उसमें उन्होंने कहा: 'अल्लाह का शुक्र है जिसने आपको अज्ञानता के दोष और उसके अहंकार से दूर किया है। ऐ लोगों, पुरुषों को वर्गों में विभाजित किया गया है: पवित्र और धर्मी, जो अल्लाह की दृष्टि में सम्माननीय हैं, और पापी और शातिर, जो अल्लाह की दृष्टि में अवमानना हैं, जबकि सभी पुरुष आदम और आदम के बच्चे हैं मिट्टी से अल्लाह द्वारा बनाया गया। "(बैहाकी, तिर्मिधि)। तशरीफ के दिनों में हज्जतुल विदा  के अवसर पर, उन्होंने लोगों को संबोधित किया, और कहा: 'हे लोगों, जागरूक रहो, तुम्हारा ईश्वर एक है। कोई अरब किसी गैर अरब पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, और किसी अरब पर कोई गैर-अरब श्रेष्ठता नहीं है, और किसी भी श्वेत व्यक्ति के पास एक काले रंग पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, और कोई भी एक सफेद पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, सिवाय ताकवा के ( धर्मपरायण)। अल्लाह की दृष्टि में आपके बीच जो सबसे अधिक सम्माननीय है, वह वह है जो आप का सबसे पवित्र और धर्मी है।कहो कि क्या मैंने तुम्हें संदेश दिया है? "और लोगों की महान मण्डली ने जवाब दिया," हाँ, तुमने दिया, ऐ अल्लाह के रसूल। " वहाँ पर पवित्र पैगंबर ने कहा: "फिर जो मौजूद है उसे पहुंचा दो जो अनुपस्थित हैं" "लोगों को अपने पूर्वजों का घमंड छोड़ देना चाहिए, अन्यथा वे अल्लाह की दृष्टि में एक क्षुद्र कीट की तुलना में अधिक अपमानित खड़े होंगे।" एक अन्य हदीस में पवित्र पैगंबर ने कहा: "पुनरुत्थान के दिन अल्लाह आपके वंश के बारे में पूछताछ नहीं करेगा। अल्लाह की दृष्टि में सबसे सम्माननीय वह है जो सबसे अधिक पवित्र है।" (इब्न जरीर) अभी भी एक अन्य हदीस में। कहा: "अल्लाह आपके बाहरी दिखावे और आपकी संपत्ति को नहीं देखता है, लेकिन वह आपके दिलों और आपके कामों को देखता है।" (मुस्लिम, lbn मजाह)। ये उपदेश केवल शब्दों तक ही सीमित नहीं रहे हैं, बल्कि इस्लाम ने व्यावहारिक रूप से विश्वासियों के एक सार्वभौमिक भाईचारे की स्थापना की है, जो रंग, नस्ल, भाषा, देश और राष्ट्रीयता के आधार पर किसी भी तरह के भेद की अनुमति नहीं देता है जो उच्च अवधारणा से मुक्त है और निम्न, स्वच्छ और अशुद्ध, माध्य और सम्मानजनक, जो सभी मनुष्यों को समान अधिकारों के साथ स्वीकार करता है, चाहे वे किसी भी जाति और देश, किसी भी भूमि या क्षेत्र के हों।

नेकी कुछ यही थोड़ी है कि नमाज़ में अपने मुँह पूरब या पश्चिम की तरफ़ कर लो बल्कि नेकी तो उसकी है जो ख़ुदा और रोज़े आखि़रत और फरिश्तों और ख़ुदा की किताबों और पैग़म्बरों पर ईमान लाए और उसकी उलफ़त में अपना माल क़राबत दारों और यतीमों और मोहताजो और परदेसियों और माँगने वालों और लौन्डी ग़ुलाम (के गुलू खलासी) में सर्फ करे और पाबन्दी से नमाज़ पढे़ और ज़कात देता रहे और जब कोई एहद किया तो अपने क़ौल के पूरे हो और फ़क्र व फाक़ा रन्ज और घुटन के वक़्त साबित क़दम रहे यही लोग वह हैं जो दावे ईमान में सच्चे निकले और यही लोग परहेज़गार है (177)

हदीस में तक़वा

अल्लाह रसूल सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम ने फ़रमाया  "सबसे आम चीज जो लोगों को जन्नत की ओर ले जाती है, वह अल्लाह का तक़वा और अच्छा आचरण है, और सबसे आम चीज जो लोगों को नर्क की आग में ले जाती है, वह है मुंह और निजी अंग।" [Tirmidhi]

 

तफ़सीर इब्न कथिर ने उल्लेख किया है कि एतियाह अस-सादी ने पैगंबर अलैहि सलाम ने कहा, '' अल्लाह का बंदा तक़वा वालों का दर्जा हासिल नहीं करेगा तब तक जब तक कि वह उस नुकसान के डर से हानिरहित नहीं निकलता जो हानिकारक है। ” [इब्न माजा, तिर्मिज़ी]

 

ऐ ईमानदारों ख़ुदा से डरो, और हर शख़्स को ग़ौर करना चाहिए कि कल क़यामत के वास्ते उसने पहले से क्या भेजा है और ख़ुदा ही से डरते रहो बेशक जो कुछ तुम करते हो ख़ुदा उससे बाख़बर है (18)

तक़वा (पवित्रता) का अर्थ है, अल्लाह से डरने के कारण डरना, अपने आप को बचाना और अपने आप को पापों से बचाना। मुत्ताकी (धर्मपरायण) एक धार्मिक व्यक्ति है, जो तक़वा पर ध्यान देता है। तक़वा के बारे में पहला विचार है कि हराम (वर्जित चीजों) से बचना। मकरूह कृत्यों (घृणित कृत्यों) से बचना उसके बाद आता है। मकरोह का अर्थ है घृणित और घृणित कार्य, बात या व्यवहार। उसके बाद, हम संदिग्ध चीजों का सामना करते हैं। उनका हरामो जैसी हरकतों से रिश्ता है। तक़वा के नाम पर उपयुक्त व्यवहार, जब एक संदिग्ध, अपरिभाषित मामले का सामना करते हैं, तो इसके हराम होने की संभावना पर विचार करना और इसे छोड़ देना है। फिर, मुबा (अनुमेय) और हलाल (वैध) कृत्यों और व्यवहार आते हैं। उन्हें पर्याप्त रूप से आनंद लेना और कचरे से बचना भी तक़वा का है। अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उसी पर हैं), उनकी हदीस में से एक में कहा गया है: “वैध चीजें परिभाषित की जाती हैं, इसलिए गैरकानूनी चीजें हैं। हालांकि, इन दोनों के बीच कुछ संदिग्ध चीजें हैं। जब एक चरवाहा अपनी भेड़ों को जंगल के पास चरने के लिए बाहर निकालता है, तो ऐसी संभावना होती है कि भेड़ें किसी भी समय उस जंगल में प्रवेश कर सकती हैं; इसी तरह, जो संदिग्ध चीजों से परहेज नहीं करता, वह हराम में जा सकता है। "