Zakat

जकात कैसे अदा करें?

ज़कात

ज़कात इस्लाम के

मौलिक संस्थानों में से एक है, महत्व के लिए, इसे प्रार्थना के बगल में रखा गया है। ज़कात की आज्ञा को अक्सर पवित्र कुरान में सलाह की आज्ञा के साथ जोड़ा जाता है

उदाहरण के लिए:  सूरह बकराह श्लोक 43:83 ; 110 ; 177 ; 277

 

(2:43) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِين

 

(2:43) पाबन्दी से नमाज़ अदा करो और ज़कात दिया करो और जो लोग (हमारे सामने) इबादत के लिए झुकते हैं उनके साथ तुम भी झुका करो।

 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًاا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا (2:83)وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ

 

और (वह वक़्त याद करो) जब हमने बनी ईसराइल से (जो तुम्हारे बुजुर्ग थे) अहद व पैमान लिया था कि खु़दा के सिवा किसी की इबादत न करना और माँ बाप और क़राबतदारों और यतीमों और मोहताजों के साथ अच्छे सुलूक करना और लोगों के साथ अच्छी तरह (नरमी) से बातें करना और बराबर नमाज़ पढ़ना और ज़कात देना फिर तुममें से थोड़े आदमियों के सिवा (सब के सब) फिर गए और तुम लोग हो ही इक़रार से मुँह फेरने वाले।  (2:83)

 

(2:110) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

 

(2:110) और नमाज़ पढ़ते रहो और ज़कात दिये जाओ और जो कुछ भलाई अपने लिए (खु़दा के यहाँ) पहले से भेज दोगे उस (के सवाब) को मौजूद पाआगे जो कुछ तुम करते हो उसे खु़दा ज़रूर देख रहा है।

 

सचमुच, ज़कात का अर्थ है शुद्धि, विकास, धार्मिकता और आशीर्वाद। यह शरिया में एक विशिष्ट राशि के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसके कारण मुस्लिमों को संपत्ति योग्य को वितरित की जानी चाहिए। ज़कात का अनिवार्य चरित्र सूरह तौबा: (9:103),  में लिखा गया है

 

(ऐ रसूल) तुम उनके माल की ज़कात लो (और) इसकी बदौलत उनको (गुनाहो से) पाक साफ करों और उनके वास्ते दुआए ख़ैर करो क्योंकि तुम्हारी दुआ इन लोगों के हक़ में इत्मेनान (का बाइस है) और ख़़ुदा तो (सब कुछ) सुनता (और) जानता है (9:103).

 

ऐ ईमानदारों इसमें उसमें शक नहीं कि (यहूद व नसारा के) बहुतेरे आलिम ज़ाहिद लेागों के मालेनाहक़ (नाहक़) चख जाते है और (लोगों को) ख़़ुदा की राह से रोकते हैं और जो लोग सोना और चाँदी जमा करते जाते हैं और उसको ख़़ुदा की राह में खर्च नहीं करते तो (ऐ रसूल) उन को दर्दनाक अज़ाब की ख़ुषखबरी सुना दो (9:34)

 

जकात का असर

ज़कात का भुगतान देने वाले पर स्वस्थ असर डालता है, प्राप्तकर्ता, और बड़े समाज पर। यह देने वाले की संपत्ति को शुद्ध करता है, भौतिक वस्तुओं के प्रति अपनी वासना को नियंत्रित करता है और अपने धन को दूसरों के साथ साझा करने का गुण पैदा करता है; यह उसे भौतिक जीवन से नैतिक उद्देश्य से संपन्न जीवन के लिए प्रेरित करता है।

ज़कात प्राप्तकर्ता की जरूरतों को पूरा करती है और उसकी पीड़ा को कम करती है। गरीबी अविश्वास का निमंत्रण है; यह गुणों को नकारता है। इसलिए इस्लाम, बजाय अमीरों की मौज के लिए गरीब को छोड़ के, इसके भुगतान के लिए एक सम्मोहक मांग बनाता है।  भुगतानकर्ता ज़कात को पूजा के कार्य के रूप में अदा करता है जबकि निराश्रित इसे अधिकार के रूप में प्राप्त करता है, भुगतानकर्ता के प्रति किसी भी दायित्व के बिना। इस प्रकार ज़कात; अमीर और गरीब के बीच प्यार और भाईचारा पैदा करता है, यह सामाजिक तनाव को कम करता है और अमीर और गरीब के बीच अंतर को कम करता है, यह मुस्लिम समुदाय को सामाजिक और आर्थिक सुरक्षा प्रदान करता है और अपने सदस्य को साथ लाता है। इसकी पुरस्कार असीम और बेहिसाब हैं:

 

ज़कात की परिभाषा

इस बात पर एकमत है कि ज़कात इस्लाम के पाँच स्तंभों में से एक है। कानूनी अर्थ में इसका मतलब है "धन पर अधिकार" या "कुछ लाभार्थियों को अल्लाह द्वारा निर्दिष्ट धन का निर्दिष्ट भाग।" AL-SHAUKANI(NAYL AL-AWTAR V.6) निम्नलिखित परिभाषा देता है: "भाषाई रूप से, जकाह का अर्थ है विकास: एक का कहना है Zakahaz¬Zar मतलब पौधा बढ़ता गया। इसका अर्थ शुद्धिकरण ’भी हो सकता है; शरिया में (इस्लामी कानून) यह दोनों अर्थ निकलता है। पहला अर्थ यह माना जाता है कि धन में वृद्धि के कारण या अधिक प्रतिफल के रूप में या बढ़ती हुई संपत्ति से संबंधित होने के कारण, जैसे वाणिज्य और कृषि के क्षेत्र में मामला है। पहले अर्थ परंपरा के द्वारा समर्थित है 'दान के कारण कोई धन नहीं घटता।' 'अल्लाह दान का इनाम बढ़ाता है।'  दूसरा अर्थ यह माना जाता है कि ज़कात इंसान की आत्मा को ख़ुद को ख़िलाफ़त के साथ-साथ गुनाहों से भी शुद्ध करती है। ज़कात कोई कर नहीं है। जकात अनिवार्य रूप से एक आध्यात्मिक दायित्व जो लोग मुस्लिम नहीं हैं पर अवलंबी नहीं है। इस्लाम अल्लाह में विश्वास को न्याय के दिन और उसके बाद के जीवन में विश्वास के साथ जोड़ता है। इस मौत से परे मुसलमानों की समय सीमा फैली हुई है। मृत्यु से पहले और जीवन के बाद का जीवन क्रमबद्ध तरीके से निकटता से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार एक मुसलमान के लिए उसके कार्यों में दो भाग होते हैं: जीवन में इसका तत्काल प्रभाव; और इसका बाद का प्रभाव, आने वाले जीवन में। जकात, धन या उससे अधिक की एक न्यूनतम राशि के कब्जे में हर मुसलमान पर एक आध्यात्मिक-सामग्री दायित्व के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए, एक चंद्र वर्ष की अवधि के लिए। मौद्रिक धन और सोने और चांदी पर देय न्यूनतम ज़कात 21/2% है, जब ज़कील बेगानी हो जाती है

आठ शर्तें हैं (एक जो ज़कात को अनिवार्य बना देता है, जिनमें से कुछ संपत्ति के अधिकारी और दूसरे के पास संपत्ति से संबंधित हैं। अधिकारी होना चाहिए:

(i) एक आजाद आदमी।

(ii) एक मुसलमान।

(iii) ध्वनि मन का।

(iv) एक वयस्क।

(v) अपने धन के पूर्ण स्वामित्व में।

(vi) ऐसी सम्पत्ति के कब्जे में जो आवश्यकता से अधिक और आवश्यकता से अधिक संपत्ति के अधिकारी को संतुष्ट करने के लिए और उन पर या उसके वैध रूप से आश्रित होने पर।

(vii) ऋण से मुक्त।

(viii) एक पूर्ण वर्ष के लिए धन की परिभाषित मात्रा के कब्जे में।

 

निसाब: न्यूनतम धन

सभी करों को व्यक्ति की वित्तीय ताकत पर लगाया जाता है और तदनुसार गणना की जाती है। इसी तरह इस्लाम के धार्मिक कानून में, ज़कात की गणना एक व्यक्ति के पास मौजूद धन पर की जाती है। जब तक आप निर्दिष्ट धन की न्यूनतम मात्रा तक नहीं पहुंचते, तब तक 'व्यक्ति ज़कात के भुगतान के लिए उत्तरदायी नहीं है। इस न्यूनतम सीमा को शरिया कानून में निसाब के नाम से जाना जाता है।

जो व्यक्ति निर्दिष्ट न्यूनतम और अधिक तक पहुंचता है, उसे ज़काह का भुगतान करने के लिए पर्याप्त धनवान माना जाता है और इस तरीके से, अपने धन को गरीबों और अपचियों के साथ साझा करें।

ज़काह केवल निम्न श्रेणियों के धन पर लागू होता है: सोना, चाँदी, पशुधन और सभी प्रकार के व्यापार का सामान। हम बाद में पशुधन के स्वामित्व को नियंत्रित करने वाले नियमों पर चर्चा करेंगे। गोल्ड और सिल्वर को नियंत्रित करने वाले नियम इस प्रकार हैं:

 

सोना

तीन औंस न्यूनतम सोना या एक वर्ष के लिए नकद में इसके बराबर का हिस्सा 2.5% की दर से ज़काह का भुगतान करने के लिए एक उत्तरदायी है

 

चांदी

इक्कीस औंस न्यूनतम चांदी या एक वर्ष के लिए नकदी में इसके समकक्ष के कब्जे से एक 2.5% की दर से जकात देने के लिए उत्तरदायी बना देता है

 

सोना और चांदी किसी भी आकार या रूप में - गहने, बर्तन आदि, सभी को धन के रूप में माना जाता है और जकात उन पर देय हो जाती है यदि वजन न्यूनतम सीमा तक पहुंच जाता है और उनका कब्जा बारह चंद्र महीने पूरा हो जाता है। 2.5% का जकात न्यूनतम पर देय है और इसके अतिरिक्त जो कुछ भी है। स्वर्ण और रजत और नकद या नकद समकक्षों पर ज़कात

 

गहने

गहने के किसी भी टुकड़े की गुणवत्ता का मूल्यांकन धातु द्वारा निर्धारित जकात के लिए किया जाना चाहिए जो आभूषण के उस विशेष टुकड़े में मात्रा में अन्य सभी धातुओं से अधिक हो। उदाहरण के लिए:

यदि गहनों के एक टुकड़े में 55% सोना और 45% तांबा है तो गहनों को सोने के रूप में माना जाएगा और जकात को इस पर भुगतान करना होगा इस तरह से। दूसरी ओर अगर गहने के एक टुकड़े में 55% तांबा और 50% से कम सोना होता है, तब उस पर कोई जकात देय नहीं होगी क्योंकि आभूषण को तांबे से बना माना जाएगा, सोने का नहीं। लेकिन जकात - सभी आभूषणों के मूल्य पर भुगतान किया जाना चाहिए, क्योंकि उनके धातु की सामग्री की परवाह किए बिना व्यापार के दौरान स्टॉक स्टॉक हो। इसके बारे में अधिक जानकारी का पालन करेंगे।

गहने: ऊपर जो लिखा गया है, उसके अलावा, सोने या चांदी से बने सभी गहने ज़कात के भुगतान के अधीन हैं यदि मात्रा निस्ब सीमा तक पहुंचती है या अधिक हो जाती है और बारह महीने तक कब्जे में रहती है, भले ही वह गहना हर दिन उपयोग किया जाता हो मालिक, क्योंकि किसी भी रूप में सोना और चांदी ज़कात के भुगतान के लिए उत्तरदायी है.

बर्तन यदि कोई व्यक्ति अपने घर में दैनिक उपयोग में चांदी या सोने की प्लेट और बर्तन रखता है; और उनका वजन न्यूनतम निसाब सीमा से अधिक हो जाता है या समाप्त हो जाता है, तब जकात को हर बारह महीने के अंत में उन्हें भुगतान करना होगा।

लागत और मात्रा के बावजूद कपड़े, ज़कात के भुगतान से छूट दी गई है, लेकिन अगर उनके पास सोने या चांदी की कढ़ाई या धागे का काम है, और उसमें इस्तेमाल होने वाली सोने या चांदी की धातु का वजन न्यूनतम निसाब सीमा तक पहुंच जाता है या उससे अधिक हो जाता है, तो जकात के पास होगा उस हिस्से पर हर बारह महीने के अंत में भुगतान किया जाएगा।

नकद उस अवधि में जब सोने के सिक्कों का स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता था और चांदी के सिक्कों में वास्तव में चांदी होती थी, उन पर ज़कात की गणना आसान थी, लेकिन अब जब सोने और चांदी के सिक्कों का शायद ही कभी मुद्रा में उपयोग किया जाता है, तो उनके पास जितनी राशि होगी वह न्यूनतम खरीद सकता है जकात का भुगतान करने के उद्देश्य से धातु की निसाब मात्रा को निसाब के कब्जे के रूप में माना जाएगा, इस अनुमान में, जकात से लाभ पाने वाले गरीबों के हितों की रक्षा इस प्रकार की जानी चाहिए:

सोने के तीन औंस और चांदी के इक्कीस औंस खरीदने के लिए आवश्यक राशि की राशि का पता लगाएं। दो राशियों में से कम से कम को न्यूनतम निसाब सीमा माना जाना चाहिए।

 

मुद्रा नोट्स - एक ट्रेजरी अधिकारी द्वारा हस्ताक्षरित कागजात हैं जो धारक को अंकित मूल्य के भुगतान का वादा करते हैं। यदि किसी व्यक्ति के पास कागजी मुद्रा में धनराशि है जिसके साथ वह न्यूनतम निसाब सीमा तक पहुंचने के लिए आवश्यक सोने या चांदी की मात्रा खरीद सकता है तो वह प्रत्येक बारह महीने के अंत में ज़कात का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी हो जाता है।

कैश प्लस सिल्वर और गोल्ड - यदि कोई व्यक्ति चांदी के दस औंस रखता है, जो आवश्यक न्यूनतम निसाब की तुलना में मात्रा में कम है, लेकिन उस व्यक्ति के पास नकद पैसे भी हैं, जो ग्यारह औंस चांदी खरीदने के लिए है, तो उसे माना जाएगा कि वह निसाब सीमा तक पहुंच गया है और वह उत्तरदायी होगा जकात का भुगतान करने के लिए,

न्यूनतम निसाब सीमा से कम सोना रखने के मामले में भी यही नियम लागू होगा, साथ ही निस्ब सीमा तक पहुँचने के लिए शेष बची मात्रा में सोना खरीदने के लिए पर्याप्त नकद।

 

अचल संपत्ति से आय- यदि कोई व्यक्ति एक निश्चित संपत्ति से आय अर्जित करता है लेकिन आय की पूरी राशि वर्ष के दौरान खर्च की जाती है, तो वह जकात का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी नहीं बनता है, लेकिन अगर उसके पास एक हिस्सा बचा है जिसे उसने अलग रखा है, और यदि यह बचत न्यूनतम निसाब सीमा तक पहुंचती है या इससे अधिक हो जाती है, फिर वह उस पर ज़कात का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी होगा, यदि राशियाँ बारह महीने उसके कब्जे में रहती हैं।

 

जिन पर ज़कात लागू है - जिस तरह ज़कात का भुगतान अनिवार्य नहीं है - हर व्यक्ति पर, वैसे ही ज़कात के नियम हर तरह की संपत्ति पर लागू नहीं होते हैं। ज़कात केवल इस्लामी क़ानून द्वारा परिभाषित संपत्ति के रूप में लागू होती है और इस तरह के कब्जे को निस्बत की सीमा से पहले एक वर्ष के लिए मालिक के कब्जे में रहना चाहिए और निस्बत का भुगतान अनिवार्य होने से पहले एक निश्चित न्यूनतम सीमा तक पहुंचना चाहिए।

इस प्रकार सोना, चाँदी, पशुधन जो चरस और वाणिज्यिक माल का व्यापार करते हैं, जकाह से संबंधित कानूनों के आवेदन के तहत कुछ अच्छा है, इनके अलावा किसी अन्य प्रकार की संपत्ति जैसे कि इमारत, फसल, बर्तन पर कोई ज़कात नहीं है (सिवाय उन से बने) सोना या चाँदी)। फर्नीचर, कपड़े आदि।

ज़कात को व्यापार या निवेश के दौरान खरीदी गई किसी भी चीज़ पर देना होगा जिसमें इमारतें, पशुधन, बर्तन, कपड़े आदि शामिल हैं।

 

कीमती पत्थर,

मोती और कीमती पत्थरों पर कोई ज़कात नहीं है, बशर्ते कि वे व्यापार या निवेश के लिए न हों। व्यापार या निवेश के दौरान खरीदे गए कीमती पत्थरों का मालिक उन पर ज़कात के भुगतान के लिए उत्तरदायी होगा।

 

किराए से आय,

यदि कोई व्यक्ति अपने या अपने आश्रितों के कब्जे के लिए इस्तेमाल की गई इमारतों के अलावा अन्य इमारतों का मालिक है, और उसने उन्हें दूसरों को किराए पर दिया है, तो उन्हें किराए से शुद्ध आय पर जकात का भुगतान करना होगा, बशर्ते आय न्यूनतम सीमा से ऊपर है एक साल के लिए उसके कब्जे में। संबंधित इमारतों के मूल्य पर कोई ज़कात नहीं है, लेकिन केवल उनसे अर्जित आय पर।

निवेश संपत्तियों पर ज़कात का भुगतान करना होता है यानी स्व-उपयोग के अलावा अन्य स्वामित्व के अलावा। 

 

व्यापार वाहन

किसी भी वाहन जैसे कि मोटर कार, वैन, ट्रक, गाड़ियां, वैगनों, नौकाओं, आदि का मूल्य, व्यापार के दौरान उपयोग किया जाता है, जीविकोपार्जन के लिए जकात के दायित्वों से छूट दी गई है। लेकिन उनके उपयोग से अर्जित शुद्ध आय, जो एक वर्ष तक मालिक के पास रहती है, ज़कात के भुगतान पर लागू होगी।

 

सोना, चांदी, माल और नकदी के आकार में धन के कब्जे पर एक पखवाड़े या 21/2% की दर से ज़कात देय है। घरेलू प्रभाव जैसे फर्नीचर, क्रॉकरी, व्यक्तिगत कपड़े, आदि को आमतौर पर ज़कलीह के ऐप से छूट दी जाती है।

 

ज़कात के रूप में क्या देना है

ज़कात एक कमोडिटी से दी जानी चाहिए, अर्थात्, धन का एक हिस्सा खुद को दायित्व का निर्वहन करने के लिए दान में दिया जा सकता है। लेकिन हमें जकात को निर्धारित करने और नकदी में उसका मूल्य देने की भी अनुमति है। उदाहरण के लिए, यदि किसी के पास सोने का चालीस औंस है, तो उसे जकात के रूप में दान में सोने का एक औंस देना होगा, लेकिन वह नकदी में संबंधित सोने के मूल्य, या माल में दे सकता है, अगर वह पसंद करता है।

 

खेत

किसी व्यक्ति के स्वामित्व वाले खेत पर कोई ज़कात नहीं है, भले ही उनके मूल्य या आकार की परवाह किए बिना, बशर्ते कि उन्हें सट्टे के लिए नहीं खरीदा गया हो। (इस मामले में ज़कात को अशरा कहा जाता है, और इसका उत्पादन पर भुगतान किया जाता है और इसका भुगतान कितना और कब किया जाना है, इस पर अलग कानून है।)

 

व्यापार के सामान पर ज़कात

व्यापार या वाणिज्य के लिए स्वामित्व वाली वस्तुओं में शामिल पूंजी ज़कात के भुगतान के अधीन है, अर्थात: यदि किसी व्यक्ति ने  £1000 के बकाया के साथ व्यापार करना शुरू कर दिया, और उसके बाद लाभ अर्जित किया, तो उसे कुल पूंजी पर ज़कात का भुगतान करना होगा , और न केवल अर्जित लाभ पर। इसलिए,  £1000 की पूंजी रखने वाले व्यक्ति और वर्ष के दौरान  £1000 के लाभ अर्जित करने वाले को  £2000 (पूंजी से अधिक लाभ) पर ज़कात का भुगतान करना होगा जो कि बैलेंस शीट में उसकी पूंजी के रूप में परिलक्षित कुल राशि होगी।

 

व्यापार के सामान की तरह

व्यापार के दौरान खरीदे और बेचे गए कुछ भी सामान, माल, संपत्ति, कीमती पत्थर, पशुधन आदि, ज़कात के भुगतान के लिए उत्तरदायी हैं। उदाहरण के लिए: कीमती पत्थरों या तांबे के सामानों पर कोई ज़कात नहीं है, यदि किसी के स्वयं के उपयोग के लिए अधिग्रहित की जाती है, लेकिन यदि इन्हें व्यापार के दौरान स्टॉक में खरीदा और रखा जाता है तो ज़कात को इन पर भुगतान करना होगा।

 

ट्रेड गुड पर निसाब

व्यापार वस्तुओं पर न्यूनतम निसाब का निर्धारण नकदी में माल के मूल्य के अनुसार होगा जो चांदी के इक्कीस औंस या तीन औंस सोने की खरीद कर सकता है। जैसा कि "वर्ष के बीच की कमाई" के तहत पहले बताया गया है, वर्ष के दौरान प्राप्त लाभ से सभी वृद्धि को वर्ष की शुरुआत में खड़ी पूंजी में जोड़ना होगा और जकात की गणना कुल बढ़ी हुई पूंजी के हिसाब से की जाएगी। साल का अंत।

 

साझेदारी आय पर ज़कात

जब साझेदारी में व्यापार करते हैं या भागीदारी में किराए पर देने वाले गुणों का मालिक होते हैं, तो प्रत्येक भागीदार अपने पास आने वाले मुनाफे के शुद्ध हिस्से के अनुपात पर ज़कात का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी होगा, जिसे उसकी पूंजी में जोड़ा जाता है।

 

शेयरों पर ज़कात

स्वामित्व वाले शेयरों पर ज़कात वार्षिक रूप से उन शेयरों के नकद वास्तविक बाजार मूल्य पर निर्धारित की जाएगी, जिन्हें राजधानी में शामिल किया जाना चाहिए, और ज़कात इस्लाम के अनुसार कुल भुगतान करना होगा।

 

कर्ज की कटौती की जानी चाहिए

व्यापार के उद्देश्य के लिए क्रेडिट पर सामान खरीदने वाले व्यक्तियों को अपने ऋण की कुल राशि में कटौती करनी चाहिए और अपने शुद्ध मुनाफे का निर्धारण करना चाहिए, और ज़कात के भुगतान की गणना के उद्देश्य से उन्हें अपनी पूंजी में जोड़ना चाहिए।

 

जकात की ड्यूटी का निर्वहन करना

ज़कात की अदायगी एक अनिवार्य कर्तव्य है जिसका निर्वहन इस्लाम द्वारा लागू शर्तों के अनुसार किया जाना है। जिस तरह वज़ू के बिना नमाज़ अदा करना अशक्त और शून्य है, उसी तरह ज़कात की अदायगी भी अशक्त और शून्य हो जाएगी यदि इससे संबंधित कुछ भी इस्लाम द्वारा निर्धारित नहीं है। दृढ़ संकल्प और जकात के निर्वहन से जुड़ी सभी शर्तों का पालन करना चाहिए, जैसे कि:

(i) इरादा व्यक्त किया जाना चाहिए।

(ii) ज़कात का रिसीवर उसे दिया गया ज़कात का मालिक होना चाहिए।

(iii) जकात को इस्लाम द्वारा निर्दिष्ट व्यक्तियों के प्रकार को दिया जाना चाहिए।

(iv) प्राप्त सेवाओं के बदले में ज़कात नहीं दी जा सकती

इरादे का निर्माण जकात देने वाले व्यक्ति को अपने कर्तव्य का निर्वहन करने के लिए जकात देने का एक साफ इरादा होना चाहिए।

 

ज़कात का अप्रत्यक्ष भुगतान

यदि कोई व्यक्ति गरीबों में इसे वितरित करने के अनुरोध के साथ किसी को पैसा देता है और जकात का इरादा रखता है, तो उसके दायित्व का निर्वहन किया जाएगा, हालांकि वितरण के लिए जिस व्यक्ति को जकात का पैसा दिया जाता है, उसे यह नहीं बताया गया था कि वह पैसा भुगतान में था जकात की, इसी प्रकार, यदि कोई व्यक्ति किसी अच्छे व्यक्ति को जकात का पैसा देता है और उसे गरीबों के बीच धन वितरित करने का अनुरोध करता है, तो जकात के कर्तव्य का निर्वहन किया जाएगा, जिस व्यक्ति को धन दिया गया है, उसे गरीबों को दे दें। ऐसा करने का अनुरोध किया।

 

जकात के पैसे अलग करने के लिए

अगर कोई जकात का पैसा जमा करता है, तो उसे भुगतान करना पड़ता है और इसमें से वह योग्य व्यक्तियों को भुगतान करना जारी रखता है, तो जकात देने के लिए उसके कर्तव्य का निर्वहन किया जाएगा, और हर बार जब वह एक राशि देता है, तो उसके लिए नए सिरे से इरादा करना आवश्यक नहीं होगा। पैसा अलग सेट करें।

 

बिना इरादे के जकात देना

यदि किसी व्यक्ति के पास धन है, जिस पर जकात अनिवार्य है, और वह गरीबों के बीच अधिक धन वितरित करता है, क्योंकि वह जकात के रूप में भुगतान करने के लिए उत्तरदायी है, लेकिन उसने जकात का भुगतान करने का इरादा नहीं किया था। तब ज़कात अदा करने का दायित्व निर्विवाद रहेगा, क्योंकि उसने ज़कात अदा करने के इरादे से पैसा दिया था। इरादा व्यक्त करना इसलिए बेहद आवश्यक है।

 

सबकुछ छोड़ देना

यदि कोई व्यक्ति जो ज़कात अदा करने के लिए ज़िम्मेदार है, वह कर्तव्य का निर्वहन नहीं करता है, लेकिन अपनी सम्पत्ति का पूरा या कुछ हिस्सा दान में दे देता है, तो ऐसा करने में, वह ज़कात अदा करने के दायित्व से मुक्त नहीं होगा, क्योंकि उसने कहा था ज़कात देने का इरादा या इरादा नहीं है। यद्यपि वह उसके बाद जकात का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी नहीं होगा यदि उसकी संपत्ति न्यूनतम निसाब सीमा तक नहीं पहुंचती है, लेकिन जकात का भुगतान नहीं किया जाता है जो तब होता है जब उसके पास धन उस पर एक धार्मिक ऋण रहेगा। वह निश्चित रूप से गरीबों को अपनी संपत्ति देने के धर्मार्थ कार्य के लिए पुरस्कार प्राप्त करेंगे।

 

जकात के निर्वहन पर एक महत्वपूर्ण शर्त यह है कि रिसीवर को उसके लिए भुगतान की गई ज़कात की राशि का अपरिचित मालिक बनना चाहिए।

 

जकात किसी मस्जिद को नहीं दी जा सकती

 

उधार के रूप में ज़कात देना

यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को ऋण के रूप में ज़कात का पैसा देता है लेकिन वह 'ज़कात की मंशा' करता है, तो ज़कात देने के दायित्व का निर्वहन किया जाएगा। इसके बाद, वह ऋण देने के बहाने दिए गए धन को एकत्र नहीं कर सकता है।

 

उपहार के रूप में ज़कात देना

अगर ज़कात के योग्य व्यक्ति को इसे स्वीकार करने में शर्मिंदा होने की आशंका है, तो ज़कात के पैसे उसे एक उपहार या एक उपयुक्त अवसर पर एक उपहार के रूप में दिया जा सकता है; लेकिन देने वाले का इरादा पैसा देने के समय जकात का होना चाहिए। इसी तरह, गरीब बच्चों को उपहार के रूप में ज़कात के पैसे देना भी जायज़ है।

 

यह जिससे ज़कात दिया जाना चाहिए

पवित्र कुरान उन शीर्षकों के लिए विशिष्ट संदर्भ बनाता है जिसके तहत ज़कात के पैसे खर्च किए जाने चाहिए:

फुकारा: गरीब

मसकिन: जरूरतमंद

जिनकी संपत्ति न्यूनतम (निसाब) सीमा तक नहीं पहुंचती है।

उन लोगों के लिए जिनकी कमाई स्वयं और उनके आश्रितों की आवश्यक जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं है। (रिश्तेदारों को पहली वरीयता दी जानी चाहिए)

 

अमिलुन:

एक सामुदायिक संगठन या बैत-अज़-ज़कात के माध्यम से जकात के संग्रह और वितरण में लगे हुए हैं

मु-अल्लाफतु अल-क़ुलुब:

 

जिनके दिल सच्चाई की ओर झुकाव के लिए बनाए गए हैं, वे धर्मान्तरित हैं, जिन्हें उन लोगों की मदद की ज़रूरत है जिनके दिल सच्चाई की ओर झुके हुए हैं, जिसका अर्थ है इस्लाम धर्म में परिवर्तित होना; यदि उन्हें जरूरत है, नए धर्म में उनके पुनर्वास के लिए सहायता की, तो जकात के पैसे का इस्तेमाल उनकी सहायता के लिए किया जा सकता है।

 

रीका

बन्धुओं को छुड़ाना, जहाँ भी ऐसी आवश्यकता होती है

 

घरिमुन: देनदार

एक व्यक्ति जिसकी कुल देनदारियों उसकी कुल संपत्ति से अधिक है, व्यक्ति एक देनदार है, और जकात इसलिए उसे दी जा सकती है।

 

इब्न ऐस-सबिल: यात्री

जो यात्री गरीब नहीं है, लेकिन वह खुद को धन के बिना विदेश में फंसे पाता है। वेफरर का अर्थ है कोई भी यात्री जो खुद को वित्तीय कठिनाइयों में पाता है।

 

फी सबी-लिल्लाह: जो अल्लाह की राह में है

अल्लाह के रास्ते में लगे लोग, एक ऐसा शब्द है जो आम तौर पर उन लोगों पर लागू होता है जो युद्ध के मैदान में इस्लाम की रक्षा के लिए सक्रिय रूप से लगे हुए हैं, लेकिन इस श्रेणी में शामिल हो सकते हैं:

(i) जो लोग धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने में लगे हुए हैं और जो अपेक्षित खर्च नहीं उठा सकते हैं, जैसे कि संस्थान की फीस बोर्डिंग, लॉजिंग, कपड़े इत्यादि।

(ii) जो लोग अपनी सेवाओं के लिए कोई भुगतान प्राप्त किए बिना इस्लाम के प्रचार के लिए मिशनरी कार्य में लगे हुए हैं, और / या वे बड़ी कठिनाई से अपने परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम हैं।

(iii) जो लोग इस्लाम के ज्ञान प्रदान करने के काम में लगे हुए हैं - और मदरसा या स्कूलों जैसे शैक्षिक केंद्रों के माध्यम से गरीब शिक्षक हैं, लेकिन जिन्हें अपने और अपने परिवार को बनाए रखने के लिए पर्याप्त वेतन नहीं मिलता है। उन लोगों को जकात के पैसों से सहायता दी जा सकती है और उन्हें दी जाने वाली रकम को वेतन के रूप में नहीं बल्कि उपहार या बोनस के रूप में उन्हें यह बताने की आवश्यकता के बिना दिया जाता है कि पैसा जकात से आता है।

(iv) जो धर्मनिरपेक्ष स्कूलों और कॉलेजों में गरीब छात्र हैं। जकात के पैसों से पैसा उन्हें फीस, पाठ्य पुस्तकों, बोर्डिंग और ठहरने के खर्च, कपड़ों के लिए, आदि के लिए दिया जा सकता है।

 

पशुधन पर जकात

जकात खेतों पर चरने वाले जानवरों के स्वामित्व पर ही देय है। जो जानवर चरते नहीं हैं, लेकिन करीबी अस्तबल, गौशाला या कलम और इस तरह के बाड़ों में खिलाया जाता है, उन्हें जकात के भुगतान से छूट दी जाती है। जो पशु कमज़ोर हैं, उन्हें ज़कात के भुगतान से पूरी तरह छूट है, न ही ऐसे जानवरों के स्वामित्व पर ज़कात है जो कि सवारी के लिए, खेती के लिए या किसी जीवित या मनोरंजन की कमाई से जुड़े किसी अन्य उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाते हैं। मोटर कार, वैन, लोरियां, गाड़ियां, आदि को निजी उपयोग के लिए या व्यवसाय या पेशे के दौरान उपयोग के लिए रखा जाता है, जकात के भुगतान से छूट दी जाती है।

जकात के पैसे पर पहला दावा योग्य रिश्तेदारों का है, फिर उस गाँव, शहर, शहर या देश के योग्य गरीब का, जिसमें आप रहते हैं। यदि किसी दूसरे क्षेत्र के लोगों की जरूरत अधिक योग्य है और जरूरी है तो जकात उन्हें भी भेजी जा सकती है। यदि देने वाला सुनिश्चित नहीं है और उससे ज़कात मांगने वाले व्यक्ति की स्थिति के बारे में संदिग्ध है, तो उसे अपनी ज़कात बिल्कुल नहीं देनी चाहिए, क्योंकि ऐसी परिस्थितियों में ज़कात देने की अनुमति नहीं है।

 

फितरा की झलक

फितरा क्या है?

फितरा हर उस मुसलमान पर अनिवार्य है जो अपने और अपने परिवार के लिए पर्याप्त है या ईद के दिन के लिए आश्रित है। उसे अपने और अपने सभी आश्रितों के सम्मान में अपने फ़ितर का निर्वहन करना चाहिए, जैसे कि उनकी पत्नी, उनके बच्चे और मुस्लिम नौकर।

 

फितरा किसको दिया जा सकता है?

फितरा गरीबों और मुसलमानों के जरूरतमंदों को दिया जाना चाहिए। यह किसी की माँ, पिता, पैतृक और नाना, परदादा माता-पिता, आदि को नहीं दिया जा सकता है, इसी तरह यह किसी की संतान को नहीं दिया जा सकता है जैसे कि बेटे, बेटियाँ, पोते-पोती, आदि।

 

फितरा कब देना होगा?

इमाम शाफी के अनुसार, रमजान के पहले दिन से फितरा दिया जा सकता है। इमाम अबू हनीफा के अनुसार, रमज़ान से पहले भी फितरा दिया जा सकता है। इमाम मलिक और इमाम अहमद के अनुसार, ईद से एक या दो दिन पहले फितरा दिया जा सकता है।

हालांकि, यह परंपरा से स्पष्ट है। इब्न-अब्बास द्वारा वर्णित कि फितरा ईद की नमाज़ से पहले मान्य और स्वीकृत होने के लिए दिया जाना चाहिए।

Individual and Social Responsibility

हमें फर्द और कौम में फ़र्क़ करना बहुत ज़रूरी है। क़ुरान और हदीस की रौशनी में आपको यह फ़र्क़ बताता हु।

आख़िरत में हिसाब फर्द से होंगे , हर किसी को अपना हिसाब देना है, अल्लाह के आगे हर कोई अकेला आएंगे , कोई किसी का हिसाब नहीं देंगे।

क़स्सास /बदला शरीअत में हमेशा फर्द से किया है कौम से नहीं। जो आयात करीमा मैंने लिखी है आखिर में यह है , अगर तुम उसे माफ़ कर दो तो वह तुम्हारा इंसानी भाई है।

और हम ने तौरेत में यहूदियों पर यह हुक्म फर्ज़ कर दिया था कि जान के बदले जान और आँख के बदले आँख और नाक के बदले नाक और कान के बदले कान और दाँत के बदले दाँत और जख़्म के बदले (वैसा ही) बराबर का बदला (जख़्म) है फिर जो (मज़लूम ज़ालिम की) ख़ता माफ़ कर दे तो ये उसके गुनाहों का कफ़्फ़ारा हो जाएगा और जो शख़्स ख़ुदा की नाजि़ल की हुयी (किताब) के मुवाफि़क़ हुक्म न दे तो ऐसे ही लोग ज़ालिम हैं (क़ुरान ५;४५ )

इस्लाम में अच्छाई आम कही है , और बुराई, खराबी, हराम का दायरा तय कर दिया गया है।

अगर किसी फर्द ने गुनाह किया है तो उसका बदला उसी तक है, उस कौम को सजा देना यह इस्लाम का तरीका नहीं है, नहीं तारीख से हमें इसकी मिसाल मिलिटी है। बस्तिया जलाना , औरतो की अज़मत लूटना, यह हमारा किरदार कभी नहीं रहा, हमारे मौक़ूफ़ पर जम जाना मगर ज़ुल्म नहीं करना यह इस्लाम का शाएर है।

ऐ ईमानदारों ख़ुदा (की ख़ुशनूदी) के लिए इन्साफ़ के साथ गवाही देने के लिए तैयार रहो और तुम्हें किसी क़बीले की अदावत इस जुर्म में न फॅसवा दे कि तुम नाइन्साफी करने लगो (ख़बरदार बल्कि) तुम (हर हाल में) इन्साफ़ करो यही परहेज़गारी से बहुत क़रीब है और ख़ुदा से डरो क्योंकि जो कुछ तुम करते हो (अच्छा या बुरा) ख़ुदा उसे ज़रूर जानता है (क़ुरान ५;८ )

इस्लाम का सबसे अहम् पहलू यह है, इस्लाम ने इंसाफ, मोहब्बत, मसावात, को मुकद्दम रखा, अफ़ज़ल रखा।  इस्लाम में जुल्म, नाइंसाफी, नफरत , तबक़ाति निज़ाम के लिए कोई जगह नहीं।  हमारे मौक़फ़ पर जम जाना, उसपे डटे रहना और हमारे मौक़फ़ के लिए सब कुछ क़ुर्बान करना इस्लाम कहलाता है।

मगर हमारे मौक़फ़ पर डट जाने का मतलब यह नहीं है हम मयार से गिर जाए।

बदजुबानी का जवाब बदजुबानी नहीं है , जुल्म का जवाब इंसाफ है। नफरत का जवाब मोहब्बत है।  यह हमारे प्यारे रसूल सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम की सुन्नत है।

अल्लाह  रसूल सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम का ताइफ़ का सफर और उसके बाद जो जुल्म किया गया , जिसके ताल्लुक से खुद प्यारे रसूल फरमाते है वह ज़िन्दगी का सबसे ज्यादा आजमाइश का दिन था।  अम्मा आइशा रजि अल्लाह अन्हा फरमाती है मैंने प्यारे रसूल सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम से पूछा क्या जंग ओहद से मुश्किल भी कोई दिन आपने देखा , प्यारे रसूल फरमाते है है, ताइफ़ का सफर वह दिन था। ( अबू दावूद , तिरमिधि ) दोनों जगह यह हदीथ मौजूद है।  यह वह सफर था जब दोनों दुनियावी सहारे उम्मुल मोमिनीन खदीजा रजी अल्लाह और अबू तालिब वफ़ात प् चुके थे, मक्काः की सरजमीन दिन के दावत के लिए तंग हो चुकी थी, उस हालात में यह सफर हुआ था।

जिस्म लहू लहान था , वक़्त का रसूल गमगीन था, हाथ उठा कर दुआ करते ,

ये अल्लाह! अकेले आप को  मैं अपनी लाचारी, अपने संसाधनों की कमी और मानव जाति के समक्ष अपनी तुच्छता की शिकायत करता हूं। आप सबसे दयालु हैं। आप असहाय और कमजोरों के स्वामी हैं, हे मेरे अल्लाह  किसके हाथों में तुम मुझे छोड़ोगे: दूर के रिश्तेदार के हाथों में जो मुझ बिलकुल भी सहानुभूति नहीं रखते ,  या मेरे मामलों पर नियंत्रण रखने वाले दुश्मन को? लेकिन  ऐ अल्लाह तू  मुझसे नाराज़  गुस्सा नहीं तो मेरे लिए कोई गम की फ़िक्र की बात नहीं।

दुआ के बाद गैब्रिएल अलैहिसलाम आकर अल्लाह के रसूल को सलाम करते और कहते अल्लाह ने आपकी दुआ सुन ली , आपके लिए पहाड़ के फ़रिश्ते भेजे है , आज आप जो हुक्म दो यह पूरा करेंगे।और पहाड़ के फ़रिश्ते सलाम करते , और कहते आप हुक्म करे तो हम आज पूरी बस्ती को दोनों पहाड़ो के बिच दबा दे।

अल्लाह के रसूल जो इंसानियत के लिए सरापा रहमत थे ,  लहुलूहान जिस्म , कमजोर और गमगीन , फिर भी उस रसूल की रहमत पुकार उठी , नहीं ऐसा न करे , मुझे पूरी उम्मीद है इनकी आने वाले नस्ल ज़रूर ईमान लाएंगी। यह वह वक़्त है जब इस्लाम कमजोर था।

फिर जंग बद्र हुई , और फतह मक्काः, ३ लोग जो बारए रास्त मुजरिम थे माफ़ी का एलान हुआ।  मेरे रसूल की रहमत आज फिर पुकार उठी , आज मैंने सबको माफ़ किया।

मक्का के सरदार अबू सुफियान शिकस्ता खड़े है , अल्लाह के रसूल पूछते है , बताओ तुम मुझसे क्या चाहते हो, मुझसे क्या उम्मीद रखते हो,  अबू सुफियान जवाब देते , तुम आला ज़र्फ़ भाई हो , एक आला ज़र्फ़ भाई के बेटे हो , हम आपके भलाई उम्मीद रखते है। 

रहमतिल्लील आलमीन ऐलान करते , जो अबू सुफियान के घर में दाखिल हुआ उसे माफ़ किया , जो खाने काबा में दाखिल हुआ उसे माफ़ किया , जिसने अपने दरवाजे बंद किये  उसे माफ़ किया, और आम माफ़ी का ऐलान हुआ।

एक अजीब मंज़र था एक फ़ातेहाना फ़ौज , सर को झुकाये हुये शहर में दाखिल होती है।

खाने काबा पे अज़ान देने का वक़्त हुआ तो एक गुलाम , काला , हब्शी बिलाल ( रजि अल्लाह ) को मेरे और आपके प्यारे रसूल सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम हुक्म देते, और मेरे आका के कंधे पर पैर रख कर वो ऊपर चढ़ाते है और अजान दी जाती। यह वही मक्काः है , जहा आका अबू जहल बिलाल (रजि अल्लाह ) तपती हुए रेत पर लिटा कर वजनदार पत्थर रखता था , और जबान से अहद अहद निकालता था। आज वह फातेह था , यह इन्किलाब है।

यह मेयार इ मसावात है , यह मेयार बराबरी है।

और यह तारीख अस्लाफ ने जारी रखी,  जेरुसलम मस्जिद अक़्सा फ़तेह हुई , और वक़्त के खलीफा , अमीरुल मोमिनीन को पैगाम लिखा जाता और जाबी (कुंजी / keys ) लेने के लिए बुलाया जाता है। 

एक वक़्त का सबसे बड़ी सल्तनत का बादशाह और उसका गुलाम एक ऊंट पर सफर करते है , और बारी बारी सवारी करते है , जिस वक़्त शहर नजदीक होता है तो बारी गुलाम की होती है , आका ऊंट की रस्सी पकड़े हुआ होता है।  गुलाम कहता आप ऊंट पर सवार हो जाये अमीरुल मोमिनीन , मगर वह इस से इंकार कर देते और यह दो लोगो काफिला शहर पहुँचता है , एक अजीबो गरीब मंजर है , जो तारीख ने पहले कभी नहीं देखा है।

आधी दिनिया का बादशाह , अमीरुल मोमिनीन , खलीफा इ वक़्त , शहर में अमन का ऐलान करते हुआ शहर में दाखिल होते है , मुसलमानो की फ़ौज अपने कमांडर अमीन अल उम्मत अबू ओबैदा बिन ज़र्राह की क़यादत में शहर पे अमन का परचम लहराती है।

मस्जिद इ अक़्सा में २ रकत नमाज पढ़ी गयी।

मस्जिद इ अक़्सा और शहर सलाहुद्दीन अयूबी रहमतुल्लाह अलैहि ने वापस फतह किया और हर शहरी को अमन दिया।

मेहमत फ़तेह ने इस्ताम्बुल / कन्सिसटिनोपाल फ़तेह किया, हर शहरी को दिन की आज़ादी दी एंड अमन का ऐलान किया।

हमारी तारीख एक इंसाफ, बराबरी और मसावात की तारीख है।

दूसरा पॉइंट जो मै कहना चाह रहा हु वह वो अच्छी आम है , बुराई और हराम है।

जिन पे हद नाफ़िज़ होती है वह जुर्म मुतय्यन है, जीना , क़त्ल , मुर्तद , गुस्ताख़ इ रसूल, तो हमारे यहाँ बुराई व्याख्या कर दी गए है।

ऐ ईमानदारों जो कुछ हम ने तुम्हें दिया है उस में से सुथरी चीज़ें (षौक़ से) खाओं और अगर ख़ुदा ही की इबादत करते हो तो उसी का शुक्र करो (२: 172)

उसने तो तुम पर बस मुर्दा जानवर और खू़न और सूअर का गोश्त और वह जिस पर ज़िबह के वक़्त ख़ुदा के सिवा और किसी का नाम लिया गया हो हराम किया है बस जो शख्स मजबूर हो और सरकशी करने वाला और ज़्यादती करने वाला न हो (और उनमे से कोई चीज़ खा ले) तो उसपर गुनाह नहीं है बेशक ख़ुदा बड़ा बख़्शने वाला मेहरबान है (२:173)

(लोगों) मरा हुआ जानवर और ख़ून और सुअर का गोश्त और जिस (जानवर) पर (जि़बाह) के वक़्त ख़ुदा के सिवा किसी दूसरे का नाम लिया जाए और गर्दन मरोड़ा हुआ और चोट खाकर मरा हुआ और जो कुएं (वगै़रह) में गिरकर मर जाए और जो सींग से मार डाला गया हो और जिसको दरिन्दे ने फाड़ खाया हो मगर जिसे तुमने मरने के क़ब्ल जि़बाह कर लो और (जो जानवर) बुतों (के थान) पर चढ़ा कर ज़िबाह किया जाए और जिसे तुम (पाँसे) के तीरों से बाहम हिस्सा बाटो(ग़रज़ यह सब चीज़ें) तुम पर हराम की गयी हैं ये गुनाह की बात है (मुसलमानों) अब तो कुफ़्फ़ार तुम्हारे दीन से (फिर जाने से) मायूस हो गए तो तुम उनसे तो डरो ही नहीं बल्कि सिर्फ मुझी से डरो आज मैंने तुम्हारे दीन को कामिल कर दिया और तुमपर अपनी नेअमत पूरी कर दी और तुम्हारे (इस) दीने इस्लाम को पसन्द किया बस जो शख़्स भूख़ में मजबूर हो जाए और गुनाह की तरफ़ माएल भी न हो (और कोई चीज़ खा ले) तो ख़ुदा बेशक बड़ा बख्शने वाला मेहरबान है (५:3)

अल्लाह ने हलाल और हराम को तय कर दिया है , अच्छी आम है और बुराई मुआइन है।

ऐ ईमानदारों शराब, जुआ और बुत और पाँसे तो बस नापाक (बुरे) शैतानी काम हैं तो तुम लोग इससे बचे रहो ताकि तुम फलाह पाओ (५:90)

शैतान की तो बस यही तमन्ना है कि शराब और जुए की बदौलत तुममें बाहम अदावत व दुश्मनी डलवा दे और ख़ुदा की याद और नमाज़ से बाज़ रखे तो क्या तुम उससे बाज़ आने वाले हो (५:91)

यह काम जो हराम है और इन्हे रोकना हमारी जिम्मेदारी है। 

और तुमसे एक गिरोह ऐसे (लोगों का भी) तो होना चाहिये जो (लोगों को) नेकी की तरफ़ बुलाए अच्छे काम का हुक्म दे और बुरे कामों से रोके और ऐसे ही लोग (आख़ेरत में) अपनी दिली मुरादें पायेंगे (३:104)

तुम क्या अच्छे गिरोह हो कि (लोगों की) हिदायत के वास्ते पैदा किये गए हो तुम (लोगों को) अच्छे काम का हुक्म करते हो और बुरे कामों से रोकते हो और ख़ुदा पर ईमान रखते हो और अगर एहले किताब भी (इसी तरह) ईमान लाते तो उनके हक़ में बहुत अच्छा होता उनमें से कुछ ही तो इमानदार हैं और अक्सर बदकार (३:110)

यह मुस्लिम उम्मत का बुनियादी काम है।  अच्छाई / भलाई का हुक्म देना और बुराई से रोकना।  जो चीज़े रोकने की है , मैंने ऊपर बताई है।  इस वक़्त सबसे अहम् काम है अच्छाई को आम करना।

क़ुरान में अल्लाह अज्जो व जल्लो फरमाता है ,

इसमें तो शक ही नहीं कि ख़ुदा ने मोमिनीन से उनकी जानें और उनके माल इस बात पर ख़रीद लिए हैं कि (उनकी क़ीमत) उनके लिए बेहष्त है  जन्नत  ९:१११

भाइयो हम सख्त हालात से गुजर  रहे है , इस दौर में अपने हिसाब से अपने भाई की मदद करे , कोई भी भूखा नहीं सोये , कोई बच्चा खाने की लिए नहीं रोये इसका पूरा ख्याल रखे। 

ज्यादा से ज्यादा सदक़ह करे, अल्लाह का वादा है  , वह दुनिया और आख़िरत बेहतर अजर ने नवाजेगा, अल्लाह के खजाने में कोई कमी नहीं है  , आप दिल खोल के खर्च करे।

क़ुरान और अपने एहद का पूरा करने वाला ख़़ुदा से बढ़कर कौन है तुम तो अपनी ख़रीद फरोख़्त से जो तुमने ख़़ुदा से की है खुषियाँ मनाओ यही तो बड़ी कामयाबी है (९:111)

इब्न अबी शायबा ने बताया: अल्लाह के रसूल, सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम  ने कहा:

हर नेक काम परोपकार ( सदक़ह ) होता है।

एक अन्य कथन में, पैगंबर ने कहा:

हर नेक काम परोपकार ( सदक़ह ) होता है। वास्तव में, मुस्कुराते हुए चेहरे के साथ अपने भाई से मिलना।

दान, इस व्यापक अर्थ में, केवल पैसा नहीं दे रहा है बल्कि यह जीवन का एक तरीका है। मुसलमानों की नैतिक जिम्मेदारी है कि वे अपने धन, समय, और अल्लाह के आशीर्वाद के लिए कृतज्ञता के कृत्यों के रूप में हर दिन दान करें। अल्लाह ने हमें स्वास्थ्य, धन, समय और ऊर्जा दी है इसलिए हमें उसकी सेवा में दूसरों को वापस देने की आवश्यकता है।

अबू हुरैरा ने बताया: अल्लाह का रसूल, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, कहा:

दान हर दिन के लिए लोगों के हर संयुक्त पर होता है, जिस दिन सूरज उगता है। सिर्फ दो लोगों के बीच होना ही दान है। अपने जानवर के साथ एक आदमी की मदद करना और उस पर अपना सामान उठाना दान है। एक प्रकार का शब्द दान है। मस्जिद की ओर जाने वाला हर कदम परोपकार है, और सड़क से हानिकारक चीजों को हटाना दान है।

अबू हुरैरा ने बताया: अल्लाह का रसूल, सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम फरमाते है ,

सबसे अच्छा दान वह है जो आप खुमुखतर होने पर देते हैं, और आपको अपने आश्रितों ( घरवालों )पर खर्च करने से शुरू करना चाहिए।

जब कोई मुस्लिम अपने परिवार पर अच्छा खर्च करता है तो उसे उसके लिए दान माना जाता है।

सदक़ह दान लेने वाल देने वाले पे अहसान करता है।  क्योंकि सदक़ह से फायदा सिर्फ देने वालेको होता है।

जो लोग इस वक़्त मदत कर रहे है , वह यह बात अच्छे से अपने जहाँ में बिठा ले , लेने वाला आप पे अहसान कर रहा , इस सदक़ह का फायदा आपको दुनिया और आख़िरत में होंगे।  इस तरह सोच रखने से तकब्बुर नहीं आता / गरूर नहीं आता। 

अल्लाह आपके हर सदक़ह को कबूल करे।

यह आपको आपदा से बचाता है

पैगंबर, उस पर शांति हो, ने कहा: "देरी के बिना दान दें, क्योंकि यह आपदा के रास्ते में खड़ा है।" (तिर्मिज़ी)

यह एक अच्छा काम है जो कभी खत्म नहीं होता है

मुहम्मद सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम ने  कहा: "जब एक आदमी मर जाता है, तो तीन कामों को छोड़कर उसके कर्म समाप्त हो जाते हैं: सदाक़ाह जरीयाह (निर्जीव दान); एक ज्ञान जो लाभदायक है, या एक पुण्य वंशज है जो उसके लिए (मृतक के लिए) प्रार्थना करता है। ” (मुस्लिम)

आख़िरत न्याय के दिन दान एक शेड होगा

पैगंबर, सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम  " फिर ज़िंदा कर के उठाये जाएंगे  के दिन पर ईमान वालो  की छाया उसकी दानशीलता होगी।" (तिर्मिज़ी)

6) यह आपको नरक से बचाता है

पैगंबर मुहम्मद ने शांति के साथ कहा, "दान के रूप में खजूर  का एक टुकड़ा देकर भी खुद को नरक-आग से बचाएं।" (अल-बुखारी और मुस्लिम)

7) यह बढ़ाता है कि अल्लाह सुभानवताल जो दिया है। 

"अल्लाह, अज्ज व जल्ल कहते हैं, आदम के हे बेटे, खर्च करो, और मैं तुम पर खर्च करूँगा ।" - पैगंबर मुहम्मद, सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम

मुसलमानो का किरदार मुसलमानो की सबसे बड़ी अमानत है।

हमेशा बातिल ने इसी चीज़ पर हमला किया है।  यस वह चीज़ है, जो मुस्लमान और बातिल में फर्क कराती है।  हमारी ज़िन्दगी का हर शोबा , हर अमल हर कदम एक नेकी है। जब हम ऐसे अल्लाह के लिए करेंगे तो इसका अजर अल्लाह अज्ज व जल्ल देंगे।

और बेशक ( अल्लाह  रसूल ) एख़लाक़ बड़े आला दर्जे के हैं (६८:4)

(मुसलमानों) तुम्हारे वास्ते तो खु़द रसूल अल्लाह का एक अच्छा नमूना था (मगर हाँ यह) उस शख़्स के वास्ते है जो खु़दा और रोजे़ आखे़रत की उम्मीद रखता हो और खु़दा की याद बाकसरत करता हो (३३:21)

अल्लाह अल्लाह की गवाही है, अल्लाह के रसूल और हमारे प्यारे नबी सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम हमेशा के लिए सबसे बेहतरीन किरदार और नमूना है और हमें उनको फॉलो करना कामयाबी के लिए।

बातिल हमेशा से जानता है, हमारा इन्किलाब हमारे ज़िन्दगी से शुरू होता है।  हमारे अख़लाक़ हमारे किरदार हमारा सब से बड़ा असासा है।  हमेशा से सबसे पहले अटैक किया गया। 

क़ुरान हमें बताता है छूट से कैसा  जाये। 

ऐ ईमानदारों अगर कोई बदकिरदार तुम्हारे पास कोई ख़बर लेकर आए तो ख़ूब तहक़ीक़ कर लिया करो (ऐसा न हो) कि तुम किसी क़ौम को नादानी से नुक़सान पहुँचाओ फिर अपने किए पर नादिम हो (४९ :६)

आज सोशल मीडिया के जमाने में इसकी जरूरत ज्यादा हो गयी है।  हर न्यूज़ को चेक करो, फिर उसे आगे बढ़ाये।

बल्कि ये तुम्हारे हक़ में बेहतर है इनमें से जिस शख़्स ने जितना गुनाह समेटा वह उस (की सज़ा) को खुद भुगतेगा और उनमें से जिस शख़्स ने तोहमत का बड़ा हिस्सा लिया उसके लिए बड़ी (सख़्त) सज़ा होगी (२४ :11)

और जब तुम लोगो ने उसको सुना था तो उसी वक़्त इमानदार मर्दों और इमानदार औरतों ने अपने लोगों पर भलाई का गुमान क्यो न किया और ये क्यों न बोल उठे कि ये तो खुला हुआ बोहतान है (२४:12)

यह हमारे हमेशा मयार होना चाहिए। 

इंक़लाब की पहली मंज़िल है ज़िन्दगी में इन्किलाब।

हमारी  इन्किलाब आना ज़रूरी है।  अगर ज़िन्दगी में इन्किलाब आएंगे तो जामी पे इन्किलाब आएंगे।

इमां वाले / मुसलमान कैसे होते है , अल्लाह ने  अपनी किताब कुरान मजीद में कुछ इस तरह , बयां किया है , पड़ते पड़ते यह आयात मेरे आँखों से गुजारी सोचा आपके साथ शेयर करू , (ये लोग) तौबा करने वाले इबादत गुज़ार (ख़़ुदा की) हम्दो सना (तारीफ़) करने वाले (उस की राह में) सफर करने वाले रूकूउ करने वाले सजदा करने वाले नेक काम का हुक्म करने वाले और बुरे काम से रोकने वाले और ख़ुदा की (मुक़र्रर की हुयी) हदो को निगाह रखने वाले हैं और (ऐ रसूल) उन मोमिनीन को (बेहिष्त की) ख़ुषख़बरी दे दो (112) सूरह तौबा  - यह मुस्लमान का मयार है , हमें अपना एहतेसब करना चाहिए , अपना जायजा लेना चाहिए हम कहा खड़े है।  रमदान का महीना है , अल्लाह ने हमें खाली वक़्त दिया है , अल्लाह की किताब का मुताला करे , समझे ज़िन्दगी में लाये। ऐसी में दुनिया और आख़िरत की कामयाबी है।

इब्न अब्बास रजी अल्लाह अन्हो से रिवायत है , अल्लाह के रसूल सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम ने फ़रमाया पांच चीजों को पांच चीजों से पहले गनीमत जानो , जवानी को बुढ़ापे से पहले , सेहत को बीमारी से पहले, मालदारी को फकीरी से पहले , खली वक़्त को मशगुलियत से पहले , ज़िन्दगी को मौत से पहले।

किसी की नज़र न लगे आप को , अल्लाह से दुआ कर दू।

माशा अल्लाह सुभान अल्लाह

जो लोग अपनी ज़िन्दगी में इन्किलाब नहीं ला सकते वो जमीन कभी कामयाब इन्किलाब नहीं ला सकते।

मक्काः की १३ साल की तारीख यह जिन्दगी में इन्किलाब की तारीख है , इतिहास है।

रमदान आ रहा है , हम अपने ज़िन्दगी में इन्किलाब लाये। अल्लाह से हमारा हक़ीक़ी ताल्लुक मजबूत करे।

मक्काः के १३ साल सुमय्या (रजि अल्लाह ) की शाहदत की तारीख है।

बिलाल रजि अल्लाह के तपते हुआ रेगिस्तान से निकले हुआ अहद अहद के पुकार की दास्ताँ है।

शैब इ अभी तालिब के फाकाकशी की तारीख है।

हिजरत इ हब्शा की तारीख है। यह अहद पैमान की तारीख है। यह एक ताक़तवर जालिम के आगे एक मजबूत ईमान की तारीख है।

रमदान आ रहा है , अपनी ज़िन्दगी में इन्किलाब लाये।

हलाल और हराम का फ़र्क़ समझे और हर हराम से , हर तरह के करप्शन को अपनी जिंदगी से निकल बहार करे।

जो लोग जिंदगी में इन्किलाब आएंगे वही लोग जमीन पे इन्किलाब ला सकते है।

आज भी हो जो इब्राहिम सा ईमान पैदा

आग कर सकती है अंदाज़ इ गुलिस्तां पैदा

रमदान में ज़िन्दगी में इन्किलाब कैसे लाये।

ताल्लुक़ बिल्लाह को मज़बूत करे

फर्द (फर्ज ) सबसे पहले है, उसे पूरा करे , सलात (नमाज) वक़्त पर पढ़े, पूरी पढ़े।  दिल लगा के पढ़े , यह पहली कड़ी है।

ज़कात दे , पूरी दे , वक़्त पर दे , सही लोगो तक पहुचाये।

सबसे पहले हक़दार यतीम बच्चे , गरीब, मिस्कीन , मौतज , जो आपके रिश्तेदार हो , जो आपका पडोसी हो, इन्हे पहले ख्याल रखे। 

अगर हम हमारी ज़िन्दगी में तब्दीली लाते है।  अल्लाह बताये हुआ  रस्ते पे चलते है, अल्लाह के नबी सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम के तरीके को अपनाते हुआ आगे बङोंगे तो बहोत अनक़रीब इन्किलाब आयेंगा।